Kuusi Must-See-temppeliä Baganissa, Myanmarissa

Kuusi temppeliä tuhansista vierailemaan Baganissa

Shwezigonin samankaltaisuus Shwedagoniin Yangonissa etelään ei ole sattumaa. Kun Shwezigon valmistui vuonna 1086, temppelin symmetria ja kauneus toimivat mallina monille muille valtakunnille rakennetuille temppeleille. Shwedagon, joka on neljäsataa vuotta myöhemmin valmistunut, voi olla ylittänyt inspiraationsa koosta ja kauneudesta, mutta sen edeltäjän vaikutukset ovat kuitenkin edelleen.

Suuren perustajan kuninkaan Anawrahdan tilaama ja hänen seuraajansa Kyansitthan suorittama Shwezigonin muotoilu kuvastaa molempien sukupolvien vaikutusta. Samanlainen kuin etelään päin oleva Shwedagon, Shwezigon toimi pyhitettyyn maahan, jossa kuninkaat voisivat rukoilla tai kiittää menestystä: lounaisnurkka oli varattu tällaisille rukouksille.

Temppelin nimi heijastaa tätä tarkoitusta: " S HWE tarkoittaa kultaista Zigo tarkoittaa maata tai voittoa, "opas herra Aung selitti." Jos kuninkaalla oli tärkeä asia, he seisoivat siellä rukoilemaan, mitä he haluavat tehdä - heidän toiveensa täyttyvät. "

Massiivisen 160-jalkaisen kultaisen tornin ympärillä on useita muita paviljongeja, jotka palvelevat sekä sakramenttisia että opetustarkoituksia. Paviljonki näyttää Buddhan ensimmäisen kohtaamisen neljästä nähtävyyksestä; toisessa on joukko hälytysastioita, jotka on järjestetty renkaaseen, jossa voit yrittää ampua rahaa kulhoon.

Shwezigon on myös keskus NAT (henki) palvonta; Myanmarin 37-tunnusta edustavat suljetut talon kuvakkeet NAT s, jossa paikalliset voivat rukoilla heidän suojelijaansa NAT suojelua tai pyytämistä varten

Htilominlo Temple: Ode sateenvarjo

Kuningas Htilominlo (kuningas 1211–1235), kuningas Sithu II: n viidestä pojasta nuorin, turvasi hallintonsa taikauskoisella seremonialla, jossa kuninkaan sateenvarjo putosi suuntaansa. Sekä kuninkaan että temppelin nimi heijastavat tapahtumaa - "hti" (sateenvarjo), "min" (kuningas) ja "lo" (ihana halu) viittaavat siihen, että sateenvarjo valitsi prinssin seuraavaksi kuninkaaksi.

Temppeli ei ole Baganin suurin, mutta se on varmasti yksi sen kauneimmista. Sen torni nousee 150 jalkaa Baganin maaseudun yläpuolelle, kun taas jokainen neljästä sivusta päin suunnattuna suunnassa mitattuna noin 140 jalkaa. Htilominlo-temppeliä ympäröivä ympärysseinämä, jossa myydään taideteoksia, vaatteita ja valikoituja matkamuistoja, antaa temppelin sisäpihalle markkinamaisen ilmapiirin.

Punaiset tiilet muodostavat sekä seinän että temppelin rakenteen: suurin osa tiilistä paljastuu, mikä paljastaa vuorotellen vaaka- ja pystysuoran tiilen, jossa on hyvin vähän laastia. Temppelin sisustus paljastaa neljä kullattua Buddhan lukua, jotka kulkevat jokaisen kardinaalin suuntaan. Kamarit on yhdistetty käytävillä, jotka on vuorattu freskoilla, jotka kuvaavat Buddhan elämää ja aikoja.

Ananda-temppeli: Yksi täydellinen temppeli

Anandan temppeli on katedraalimainen rakenne, jossa Baganissa on vain vähän suuruusluokkaa ja hengellistä kasvua.

Kuningas Kyansittha - Anawrahdan poika ja Shwezigonin valmistumisen jälkeinen suojelija - tilasivat Anandan temppelin rakentamisen, jonka 1105AD valmistui. Anandan muodon ylevyys ja täydellisyys herätti muutamia tummia tarinoita.

Ensinnäkin Anandaa huhutettiin siitä, että Anandan arkkitehtimonkeilla tapettiin temppelin valmistumisen jälkeen, jotta Anandan herätyksessä ei olisi mitään muuta täydellistä temppeliä. Toiseksi, Kyansittha oli aikonut haudata itsensä eloon Anandan jäännöskammioon, joka vain säilyi sen jälkeen, kun hänen ylimmän munkinsa Shin Arahanin oli pelannut.

"Jos haluat rakentaa temppelin pyhäksi paikaksi, älä pidä itseäsi!" Herra Aung kuvittelee Shin Arahania houkuttelemalla kuninkaansa. "Jos teet, se ei ole temppeli, se on hauta."

Anandan pohjaratkaisu muistuttaa kreikkalaista ristiä, jossa käytävillä, jotka ulottuvat neljään pääsuuntaan, on peräisin yhdestä neljästä Buddhasta, joka on noin yhdeksän metriä pitkä ja joka on valmistettu kullasta. Hallit yhdistetään ainutlaatuisella kahdella käytävällä: kuninkaallisen perheen käyttöön varattu sisätunneli ja munkit ja muut omistajat.

Anandan temppelin rakennetta muodostavasta raskaasta kivestä ja tiilestä huolimatta suunnittelussa onnistuu tuntemaan hyvin tuuletettu ja hyvin valaistu: tuuletusaukot, jotka yhdistävät käytävät ulkona, sallivat tuulen ja valon kulkea Anandan temppelissä pitämällä sisustus miellyttävänä huolimatta lämminhenkisten turistien tulva kulkee käytävien läpi.

Dhammayangyi-temppeli: Bad Karma

Baganin massiivisin temppeli rakennettiin tyrannille Narathu, joka tuli valtaistuimelle tappamalla isänsä Alaungsithun, ja murhattiin myöhemmin. Lyhyen hallinnonsa aikana 1167 ja 1171AD välillä Narathu yritti välttää karman rakentamalla korkeimman temppelin koko Baganiin.

Dhammayangyi on ainutlaatuinen pyramidimuodolleen, ainoalle temppelille koko Myanmarissa; tiilimuuraus heijastaa sitä, että Narathun asettamat käsityöläiset asettivat sen mahdottomasti korkealle.

"Narathu halusi, että Dhammayangyi olisi korkeampi kuin korkein temppeli, parempi kuin mestariteos Ananda Temple," Aung selitti. "Siksi hän käski muurareita sijoittamaan tiilet hyvin lähelle. Ohjaaja tarkistaa neulalla - jos oli mahdollista lisätä neulalla, vapaamuurarit tapetaan."

Tällainen verenhimoisuus toi lopulta hänen hallitsevan täyden ympyränsä, vain neljä vuotta hänen valtakuntaansa. Kun hän tappoi hänen Sri Lankan kuningattarensa raivossa, hänet murhattiin itsensä vihollisen isänsä lähettämien tappajien toimesta. Kun hän hukkui, Dhammayangyi oli epätäydellinen - ja se pysyisi tuolla tavalla.

"Dhammayangin sisällä ei ole erityistä sisustusta, vain monet lepakot, tuoksu sisällä on hyvin pistävä", Mr. Aung kertoo. "Jopa paikalliset ihmiset eivät uskalla ylittää auringonlaskun jälkeen - he ajattelevat, että temppeli on ahdisti.

Manuhan temppeli: surun sali

Manuha, joka on nimetty maanpaossa olevan maan kuninkaan mukaan, sisältää neljä jättiläistä Buddhan kuvaa, kolme edessä ja yksi selässä. Ainutlaatuinen Baganin temppeleiden joukossa, Manuha on rakennettu maanpaossa oleva valloitettu kuningas.

Kuningas Manuha, jonka Thaton Kingdom Baganin eteläpuolella valloitti suuri kuningas Anawrahta 11. vuosisadalla, asui viimeisillä vuosillaan kotiarestissa Baganissa. Hän myi rubiinirenkaan keräämään tarvitsemansa varat temppelin pystyttämiseksi, joka nyt kantaa hänen nimeään: pitkä, nelikammioinen temppeli, joka sisältää kolme istuvaa Buddhan kuvaa itään päin, ja yksi lepäävä Buddhan kuva länteen päin päin pohjoiseen päin.

Kolme itään päin suuntautuvaa Buddhan kuvaa seisoo ahtaissa neljänneksissä, joiden katot ovat tuskin korkeammat kuin kuvien päät (keskellä oleva Buddha nousee 46 metriä korkealle, kun taas sivukuvat Buddhat seisovat 33 jalkaa korkealla). Paikalliset uskovat, että Buddhat on rakennettu heijastamaan kuningas Manuhan sisäistä ahdistusta: yksi istuva Buddha on "onneton silmät ja huulet", kuten opas selittää, ja toisessa on paisunut rintakehä, joka osoittaa vihaa Manuhan pitämään sydämessään.

Takana oleva 90-jalkainen makaava kuva kuvaa Buddhaa hänen kuolemapaikallaan, apuna meditoimalla olemassaolon luonteesta, Mr. Aung selitti - "Jopa Buddha, hänen täytyi kuolla eräänä päivänä," hän sanoi minulle . "Ei erityisiä suosiota - jos syntyy syntymä, tulee kuolema. Jos olemme tehneet tarpeeksi hyviä tekoja, ja jos olemme jo harjoittaneet oikeaa meditaatiota, emme pelkää kuolemaa.

Shwesandaw: The Sunset Stupa

Shwesandaw on yksi viiden rivitaloisen temppelin joukosta, joita kävijät saavat kiivetä (muut ovat Thitsa Wadi, Etelä ja Pohjois-Guni, ja Pyathatgyi), mutta viiden samankeskisen terassin näkymät ovat luultavasti paras paikka Baganin ympärillä.

Jyrkät portaat johtavat pohjasta ylempiin terasseihin; teräskanneri tarjoaa jonkin verran vipua kiipeilijöille, joilla on vähemmän varmoja vaiheita. Pohjasta HTI ylhäällä, Shwesandaw mittaa 328 jalkaa; ylemmillä terassilla 200-300 metrin korkeudessa ilmassa, matkailijat ottavat näkymät Ayeyarwady joen kaukana, sekä rakennukset lähempänä, niiden joukossa Thatbyinnyu Temple (ei voi hukata, tämä on Baganin korkein temppeli ) ja Baganin arkeologinen museo.

Vuonna 1975 tuhoutunut maanjäristys, joka tuhosi Baganin, jätti jälkensä Shwesandawille HTI näet aivan ylhäältä on jäljennös toisesta, joka oli kaadettu vapinaa (alkuperäinen on nyt turvallisesti sijoitettu arkeologiseen museoon).Temppelistä puuttuu myös satoja muurahaisuuksia, joissa on kuvia Jatakan tarinoista.

Shwesandaw on avoinna ympäri vuoden, mutta parhaisiin näkymiin pääsee Baganin talvikaudella marras-helmikuun aikana, jolloin taivas on selkeä ja näkyvyys on parhaimmillaan ja kirkkaimmillaan. Sinun pitäisi myös aikaa käydä samanaikaisesti joko auringonnousun tai auringonlaskun kanssa, kun aurinko tekee läheisten temppeleiden tiilipinnoista hehkuvan rikkaan oranssin.